8. Происхождение религии

Поиск Имманентной и Всемогущей Сущности начался, когда самосознание рассвело в живых существах. Бесконечные ограничения, которыми оказался окруженным Дух, недостаточность и несовершенство со всех сторон, крайняя беспомощность перед лицом смерти, в болезни и страдании - все это возбудило в человеке жажду отыскать источник всей жизни, всего света, всего счастья, всего Блаженства. Он ищет силу, с помощью которой мог бы победить все зло, победить темные силы негативности, изгнать страдание и горе и утвердиться с неизменным постоянством в этой вечно меняющейся вселенной. Он хочет найти центральную неподвижную точку, вокруг которой беспрерывно продолжается вечный танец творения и разрушения.

Корни всех религий находятся в попытках человека из века в век разрешить эту тайну двойственности жизни и смерти, света и тьмы, истины и неистины, изобилия и бедности. Неудовлетворенный своим окружением, он начинает вечный поиск заново и обращается к причинам вещей.

Он теперь пытается найти основу самой жизни; источник, из которого исходит созидательный жизненный принцип, который оживляет тело с его придатками и все вокруг него. Раз этот вопрос встал перед человеком, он никогда не оставляет его, и человек углубляется в проблему и стремится разрешить тайну, как может. Он начинает свой поиск, прежде всего, в верованиях своего века и окружении, в котором живет. Но когда все это не может удовлетворить его и он оказывается в пустыне различных идеологий, конфликтующих теорий, различных постулатов и выводов, он чувствует себя ошеломленным и беспомощным наметить для себя выход. Затем он обращается к священным писаниям и религиозным текстам для утешения своего разума, но здесь тоже он сталкивается с непреодолимыми трудностями: недостатком знания архаических языков, на которых они написаны, тонкостью темы, недостатком практических людей реализации, чтобы дать ему точное и истинное знание.

Важный поиск теперь принимает другой оборот. Он прорывается через все барьеры вековых традиций и обычаев, социальных и ритуалистических обрядов и принятых кодексов поведения, так что он может открыть скрытый свет и Силу Бога - потерянное Слово - что-то большее и более мощное, чем то, что он переживал до этого во внешнем мире. Он постепенно отвлекает свое внимание от поиска вовне и начинает концентрироваться на мысли о “Я” внутри. Этим путем он приходит к различению между Религией и религиозностью, то есть религиозными верованиями и практиками, которые все связаны только с чувственным планом. Семена жизни лежат в глубинах самой жизни - духе или душе - в каждом живом существе, даже растениях и цветах.

Духовность имеет дело только с самыми жизненно важными проблемами Духа - что это такое; где он пребывает; как он действует; как он может быть сконцентрирован, чтобы пребывать в самом себе; как он может быть отделен от оболочек тела и разума; куда он идет после смерти; как его можно по желанию отвести с чувственного плана тела; специфическим путем его подьема; различными духовными планами, которые он должен пересечь; его конечной целью и многими другими темами родственного характера, связанными с его благополучием. Тогда это - религия души, совершенно отличная от социального и морального благополучия индивидуума, которые оба зависят от его духовного благополучия. “В здоровом теле здоровый разум” - это хорошо известный афоризм, но здоровая душа за ними обоими имеет первостепенную важность, потому что разум и тело живы душой, великим динамо или движущей силой, в жизни и свете которой эти придатка действуют.

Этот поиск истинного Я, хотя оно полно тайн, с его несказанными возможностями и огромными духовными сокровищами внутри (о которых святые поют в восторженных выражениях), теперь привлекает внимание искателя. Это чисто субъективное дело, оно лежит за пределами рассуждения и воображения. Это - “Мудрость Запредельного” (Пара Видья), и она может быть пережита душой в ее чистой наготе, освобожденной ото всех окутывающих покровов.

Нельзя не повторить в связи с этим памятные слова Гуру Нанака: Невозможно постичь Его разумом, даже если рассуждать веками.

Невозможно достичь внутреннего покоя внешним молчанием,

Даже если сидеть немым веками.

Нельзя ни купить удовлетворенность за все богатства мира,

Ни достичь ее всей умственной изобретательностью.

Как же познать Истину и прорваться через облако лжи?

Есть Путь, о Нанак! Сделать Его Волю своей,

Его волю, которая уже исполняется в нашем существовании.

      Джап Джи, Ст.1

Однажды убедившись в тщетности всякого внешнего знания и мудрости, обрядов и ритуалов, истинный искатель Истины делает своей страстью поиск внутри, так как самореализация - ключ к реализации Бога. Однажды Св.Августин, сидя на берегу моря со своей большой работой “Троица”, увидел ребенка, набирающего морскую воду в раковину и льющего ее в ямку, сделанную им в песке. Спрошенный, что он делает, ребенок наивно ответил, что он пытается опустошить океан. Великий мудрец обьяснил ему тщетность всех его попыток, так как это невозможно. Точно такое же положение в случае познания Бога, так как Он, Бесконечность, не может быть познан конечным индивидуумом, пытающимся познать Его на уровне интеллекта. Как может часть знать целое? Я, основа всей сознательной жизни, не может быть познано сознательным разумом или интеллектом. Вещь, не основанная на Реальностях, не может быть реальна и не может знать реальное. Даже говоря о йоговских методах как средствах успокоения разума для самореализации, Гаудапада, знаменитый предшественник Патанджали (автора системы Йоги, тысячи лет назад), говорил о таких усилиях, как попытках человека опустошить океан капля за каплей кончиком травинки.

Из вышеизложенного совершенно ясно, что зародыши всех религий находятся в самовопрошении и размышлениях о себе великих душ. Здесь все религиозные философии кончаются и начинается истинная религия. Постепенно этот внутренний поиск продвигается, и одна за другой коша, или покровы духа, анализируются , пронзаются и отбрасываются. Они снимаются слой за слоем в глубоком внутреннем безмолвии разума, пока сам умственный аппарат не отпадет, как истрепанная одежда, оставив душу свободной и сияющей своей природной светимостью, которая ярче света нескольких солнц вместе. Это называется эволюцией духа или раскрытием Реальности, закутанной вначале в бесчисленные покровы. Знание Я (или Атма Сидхи) предшествует знанию Бога (или Параматма Сидхи).

Только когда дух приходит к самому себе и освобождается от всех земных уз и телесных атрибутов, физических, астральных и причинных, он в состоянии понять, оценить или почувствовать присутствие Бога, или Реальности. Чувства, разум и интеллект, в их грубой природе, никогда не могут познать и понять Реальность посредством логики, философии, метафизики. Именно дух в его первоначальной чистоте, сбросивший и освободившийся от различных внешних атрибутов, может контактировать с Божественным. Духовность в ее истинном смысле, как описано выше, не может быть ни куплена, ни изучена, но может быть схвачена, как будто это инфекция, от какого-нибудь Богочеловека. Все учение через книги, лекции или философские диспуты не может сделать человека духовным.

Любовь Бога можно увидеть в любящих глазах Сына Божьего. Его ясные глаза выдают Божественное опьянение внутри них. Они - чаши, из которых бьет ключом жизнь, любовь и свет Бога. В этом заключается разница между сектантством, великими священными писаниями мира, так называемыми религиями, заключенными и закрепленными на страницах священных и монументальных работ древних, на языках, слишком древних, архаичных и специальных, чтобы быть понятыми, с одной стороны - и духовностью, наукой Души, или истинной религией духа, с другой. Последняя - общее наследие всего человечества, всеобщая в своем подходе, неограниченная в своем кругозоре и не скованная исповедуемой кем-либо верой и религиозными понятиями. Это внутренний процесс духа, и все Святые проповедуют ни что иное как духовность в ее чистой, невыхолощенной и беспримесной форме.

Бог - это Божественная Земля, на которой жизнь, разум и материя играют свою роль, и все они не могут знать самой жизни их жизни. Поэтому Святые подчеркивают, что эта Божественная Земля может быть почувствована интуицией, когда это непосредственно переживается реализацией, что возможно только с помощью шестого чувства, или внутреннего глаза. Этот центр также известен как Нукта-и-Свайда, Третий глаз, Божественное видение, Единственный глаз. Христос говорит, что “он наполнит все тело светом” - светом несозданным, вечным и неувядаемым, самосущим и без теней, которого никогда нет на суше или на море. Вот почему Иисус, Пророк, просит нас остерегаться, чтобы свет тела не превратился в тьму:

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Внешний символ этого мы видим в наши дни в зажженных свечах на церковных алтарях, лампадах в храмах и гурдварах (сейчас конечно замененных электрическим светом) и вечно горящих огнях в зороастрийских домах.

Сродни единственному глазу также Голос Бога (Кальма мусульман, Слово Христа, Шрути Вед, Удгит Упанишад, Сраоша зороастрийцев, Элан Витал или жизненный ток западных философов и Голос Безмолвия теософов) внутри тела, который мы не можем слышать, так как наши духовные уши закрыты и запечатаны. Эта великая истина символизируется во внешней жизни раковинами в храмах, гонгами в гурдварах и буддистских храмах, колоколами на церковных колокольнях и Джара (Большим колоколом) суфиев. Святые всех стран и во все времена часто упоминали это явление во всех Своих учениях и писаниях.

Истинная религия, или духовность, состоит в связывании души со Сверхдушой в ее проявленной игре света и звука в созданном Богом храме человеческого тела. Чем больше дух уходит от внешнего и поднимается над своими ограничениями - физическими, астральными и причинными - тем больший опыт духовных явлений он получает, Милостью Мастера. Этого удостаивается тот, кто подготовился к смерти в жизни по желанию - так как если не научишься умирать ежедневно, не можешь иметь жизнь вечную. Великий философ Бергсон называет это “открытой религией” в противопоставление закрытым религиям, т.е. религиям, запечатанным в древних и “неизменяемых” священных писаниях, которые считаются и принимаются как последнее слово.

Религия сейчас свелась к выполнению похвальных дел, выполнению ритуалов, обрядов и церемоний вроде постов и паломничеств, ношению определеной одежды - белых, желтых, голубых, цвета пламени или охры одежд, поддержанию особых отметок на теле типа пучка волос на голове, священного шнура через плечо, обрезания или пяти Кака, которые не имеют никакого отношения, даже отдаленного, к продвижению души к самореализации и реализации Бога.

Первостепенная нужда века - живая Реальность, погружение в океан жизни, глоток эликсира жизни, видение Божественного Света, который может даровать бессмертие и привести к рассвету духа в Божественном. Это то, о чем Шри Ауробиндо говорит:

Контактируй со Сверхразумом и тяни его вниз, чтобы сделать

Божественной всю жизнь, разум и материю. Это общее право

с рождения всех созданных существ, а не монополия какой-либо

нации или класса лиц, исповедующих ту или иную веру.

Человек по природе составное существо, его составные части - тело, разум и душа. Бог создал человека по своему собственному образу, и поэтому святые предписывают:

Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный.

      Матфей, 5:48

Трижды благословен человек ввиду огромных и неизмеримых возможностей, данных ему Творцом. Сама Божественность со святым светом, жизнью и любовью является самой душой его души. Но увы, то, что человек сделал из человека и еще хуже, из себя - не лучше зверя, или даже хуже этого.

Человеку подобает как человеку быть богатым, изобильно богатым во всех трех аспектах жизни - в отличие от изувеченного, искалеченного и побитого молью существования, которое он сейчас имеет из-за невежества относительно знания Я. Это творение есть двойственный процесс: инволюция с эволюцией. Божественность заключена в самой природе духа, разум и материя должны развертываться, расширяться и развиваться, пока он полностью и целиком не сольется с Божественной Землей, основой, на которой, в крайнем невежестве, он сейчас играет свою ограниченную роль, забыв о своей Божественности.

Физическое Я души наделено десятью инструментами: пятью карам индрия, или движущими силами, и пятью джнана индрия, или силами восприятия, которые помогают телу в его мирских делах. Разум одарен четырьмя аспектами: манас (умственная субстанция), чит (сознание), буддхи (интеллект) и аханкар (эго), которые все действуют на плане чувств и помогают душе в мышлении и различении в свете разума. Следующей в восходящей шкале идет душа, великий всадник в колеснице движимого разумом тела. Ее инструмент действия - сурат (самосознание) или внимание, рожденное из великого сознания. Это внимание, при соответствующей помощи и руководстве, вызывает единственность намерения и фиксированность цели; оно собирает блуждающие способности разума от чувств, идентифицировавшихся с объектами и погруженных в свое наслаждение.

В то время как тело работает, разум различает, а душа жаждет счастья. Эти три составные части - тело, разум и внимание (душа), должны быть приведены в гармонию в одном общем центре, тогда жизнь на земле бедной, ограниченной и скованной души стала бы настоящим благословением, вечным и непрекращающимся, обладающим всеми атрибутами супраментального сознания, а именно Сат-Чит-Ананд (существование, сознание и блаженство).

Человек, который посвящает свое внимание процессу развития тела, растет в физической силе с полностью развитыми и крепкими мышцами; он выглядит, как воплощение сияющего здоровья и обожается сотнями людей, которые видят его. Человек, который посвящает свое внимание развитию своих умственных сил, приобретает мощный и острый разум, становится интеллектуальным гигантом и вдохновляет тысячи людей своими сильными речами и публикациями. Тот же, кто принимается за развитие Я или духа в себе, становится духовным, и с ходом времени становится Богочеловеком, Божественность лучится из него. Он проливает небесное сияние среди больших собраний и слушателей, приходящих к нему, и, как Башня Духовности, служит маяком всем и каждому в штормовом море жизни. Эта йога руки, сердца и головы соединена в одно и делает человека неразделимым целым, совершенным, как Отец Небесный. Все это и еще больше приходит к нему через связь и практику Слова (Музыки Души или Песни Пранва), беспрерывно вибрирующей в нем и вокруг него. Это истинная религия, религия живого духа (Истины), “открытая религия” Бергсона. Фактически, нет религии выше этой, дающей жизнь и свет всем и каждому, делающей человека трижды благословенным - в теле, разуме и душе - подходящим для поклонения не только его собратьям, но даже ангелам, как предписано Богом, когда Он сотворил человека по Своему образу.

Это человеческое тело - подлинный храм Бога, в котором дух или душа может быть настроен, чтобы слышать Божественную Музыку внутри. Он может созерцать и наслаждаться Божественным Светом и получать Божественные откровения, как пророки прошлого. Когда он хоть раз вкусит Высшее Блаженство, все привязанности мира отпадут сами по себе, потеряют свой блеск и очарование. Душа, освобожденная из забвения, расцветет новой жизнью - жизнью духа, в отличие от жизни чувств. Это - духовность, это - истинная религия, в тайны которой истинного искателя и стремящегося посвящает только Святой или душа-Мастер, открывая дверь, ведущую в Царство Божие, находящееся внутри нас. Об этой двери Христос говорит:

Стучите, и отворят вам.

8.1. Религия: внешнее и внутреннее

В то время как физические науки имеют дело с физическим, чувственным миром и сообщают знание о нем, этические кодексы поведения относятся к личности как члену общества, и эти кодексы излагают правила общественных отношений между ними. Духовность, или наука о духе, рассказывает нам об эволюции или раскрытии души (процессе освобождения ее от различных оболочек или покровов, в которые она закутана), о ее природе, идентичной с Богом, и о том, как она может быть связана с Божественной Реальностью, самим своим Источником, достичь своей Божественности и быть благословенной навеки.

Наука Мастеров экспериментальна и, как любая физическая наука, способна давать результаты с математической точностью. Эти результаты можно хорошо проверить по трансформациям, которые можно наблюдать в жизни человека садханы (практикующего духовную дисциплину). Это не означает книжную ученость или накопление знания, а это означает получение должного от духа, принятие им нового рождения в космическом сознании и поднятие в супраментальное или Высшее Сознание. Эта реализация приносит с собой благословенное спокойствие, и после нее всегда ощущается внутреннее присутствие Бога и становится явной действительная работа Божественной Воли. Разум и интеллект не способны понять бесконечную Реальность. Даже после реализации слова не могут даже пытаться описать неописуемое. Это экспериментирование в Божественности может предприниматься и достигаться в полном молчании и спокойствии разума и интеллекта, когда Его Свет и Звук нисходят на душу, как откровение.

Знание мира совершенно отлично от знания Бога. Мы полностью погружены в Аправидья (знание мира) и полностью невежественны в Паравидья (знании Запредельного). Мы делаем все возможные усилия, чтобы избавиться от физических болезней, но никогда не имеем даже мысли о тонких болезнях, поражающих внутреннее Я, или о том, как мы низки в шкале человеческих ценностей и как беспомощно мы дрейфуем с потоком жизни, хотим мы этого или нет. Мы проводим всю свою жизнь в еде, питье и дремоте, но нисколько ни заботимся о познании основы самой жизни. Всегда занятые в объективном мире, мы не можем обратиться внутрь и созерцать великолепие мира внутри.

Человек, который для видения полагается на свои внешние глаза, для слуха - на свои уши, для разговора на - свой язык, в действительности не живая личность, а мертвец, дышащие мехи без жизни в них. Так как Бог пребывает внутри, мы должны смотреть внутрь, если мы хотим встретить Его, ощутить Его и иметь Его благословения. Бог пронизывает все в форме Наам или Шабд, но мы не можем слышать Его голос, если не отвернемся от суматохи мира и не вступим в глубокое внутреннее безмолвие души. Когда мы уходим внутрь, мы ходим без ног, работаем без рук, видим без глаз и слышим без ушей. Гуру Нанак поэтому сказал в этом контексте:

Там видишь, слышишь, ходишь, работаешь и говоришь без

Внешних физических органов, то есть глаз, ушей, ног, рук

И языка при условии, что научишься умирать при жизни.

О Нанак, знай Его Волю и встреть Любимого.

      Маджх Вар, М.2

Госаин Тулси Дас в “Бал Канд” из “Рамаяны” утверждает то же. Чтобы познать Бога, нужно сначала узнать себя. Знание себя возможно только с инверсией или отвлечением внимания от внешних дел и направлением его при глубоком молчании разума внутрь, в место, технически называемое Божественной Землей, позади центра между бровями. Только тогда дух имеет опыт Наама, Сверхдуха или Бога-в-действии, который является сущностью всех религиозных поисков Великого Неизвестного. Будда утверждает, что можно подняться до величайших высот Божественности только внутри себя. Шопенгауэр, великий немецкий философ, заявил, что источник всего мира и блаженного покоя можно пережить внутри себя. Христос многозначительно провозгласил:

Царство Божие внутри вас.

В сикхских священных писаниях заявляется:

Драгоценные воды Бессмертия плещутся внутри самой души.

Можно предпринять это внутреннее путешествие, не оставляя дом и очаг, не забывая родственников и не отказываясь от своего призвания и профессии в жизни. Это великое паломничество души может выполняться несмотря на мирские занятия. Все, что необходимо - это получить наставление от какого-нибудь живого Мастера, имеющего ключи к Царствию Божию.

О Нанак! Строго следуй предписаниям совершенного Мастера,

Поставившего тебя на истинный Путь,

Тогда ты обретешь спасение,

Счастливо живя жизнью семьянина среди семьи и друзей.

      Гуджри Вар, М.5

Не нужно оставлять мир и удаляться в далекие лесные убежища, чтобы достичь этой цели. Вся тайна может быть разрешена в уединении разума.

Нет большего святилища, чем святилище души.

      Басант Рамананд, М.5

Стремящийся может тренировкой успокоить разум даже среди сумятицы жизни и может по желанию удаляться в безмолвную палату Божественной Земли. Если разум неспокоен, обитель в лесу или на берегу потока не принесет никакой пользы.

Каждая религия имеет два аспекта или раздела: один - общественный и другой - духовный. Общественная сторона состоит в создании этических правил поведения, цель которых - избавиться от общественных зол, развивать общество в здоровых направлениях, соблюдать определенные обряды и ритуалы, и выполнять благие дела. Такими средствами можно лучше всего подготовить почву для более высокой духовной жизни. Духовный аспект религии имеет дело прежде всего и единственно с духом, изучением его природы, его связью с телом и разумом, способом, которым он может освободиться от обоих этих придатков и которым он может быть связан с Наам, или Словом, ведущим к достижению Великого Океана Сознания и отождествлению с Ним.

Человек - несомненно общественное существо, но общество может безопасно покоиться только на основе духовности. Как дух оживляет человеческое тело, так духовность дает жизнь и поддержку обществу, без которой все виды социальных зол, такие как ограниченность, мелкие предрассудки, эгоистичное самовозвеличение, столкновение и конфликт постепенно вползают в его жизненно важные органы и делают его ослабленным, омертвелым и больным.

В эти дни нет недостатка в социальных реформах, но чего нам прискорбно не достает - это реформирования себя. Общество несомненно сделало огромный прогресс в областях науки и искусства, политики и философии, и не только раскрыло тайны природы, но действительно использует большинство сил природы и заставляет их служить различными путями. Все это, однако, достигнуто большой ценой и великой жертвой - жертвой собственного духа или души. Поэтому естественный результат - что со всем этим материальным прогрессом и множеством материальных удобств мы так же далеки от счастья, как были прежде.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир,

А душе своей повредит?

      Матфей, 16:26

Человек должен, по сути дела, сначала познать себя и иметь опыт Реальности. Когда это достигнуто, не имеет значения, остается ли человек семьянином или отрекается от мира и становится отшельником. Путь Мастеров - чисто духовный. Мастера, конечно, должны оставаться в том или ином социальном порядке, но Их единственная миссия - донести Окончательную Истину до воплощенных душ, погрязших в невежестве. Это Они делают посредством Сурат Шабд Йоги.

Мастера предписывают всем присоединиться к армии Бога и рассматривают различные социальные религии как призывные пункты для этого. Поэтому они продолжают стоять в стороне от социальных ссор, расовых столкновений и религиозных споров. Они приходят не разрушить существующие религиозные порядки или учредить новые, а очистить и возвысить существующие, восстановить их в первоначальной нетронутой славе, в которой они были учреждены своими основателями. Они пытаются удалить массу бесполезных накоплений, собравшихся вокруг них в течение веков, и вытащить их из трясины, в которой они тонут, а также укрепить их вливанием крови духовности в их увядающие вены.

В ядре всех религий находятся старая Истина и традиция Духовности, которые почти потеряны с ходом времени. Религия сейчас - ничто иное, как внешняя шелуха обрядов и ритуалов. Но Мастера действительно переживают ту же Реальность, которую описали в священных писаниях Риши и Муни, приходившие в прошлом. Как таковые, Их учения не основаны на каком-либо из священных писаний, они не цепляются за строгости религиозности. Они заботятся только о Паравидья (Науке Духа, который находится за пределами царства мысли, рассудка и интеллекта). Это знание, опыт и реализация не могут быть изучены, но могут быть схвачены, как любая другая инфекция, от человека, зараженного ею.

Люди вступают на Путь, вступая в контакт с Мастерами, слушая Их слова мудрости, внимая Их беседам и следуя Их учениям в букве и духе. Этим способом Мастера привлекают, магнетизируют и делают дух Божественным, устраняя посредством этого все колебания разума и делая его навсегда невосприимчивым к атакам материи и материального мира. Дух, освобожденный этим от всех уз, привязывающих его к материальному плану, становится способным предпринимать беспрепятственные полеты в более высокие области, лежащие за пределами человеческого понимания. Такие путешествия - дело опыта одной души, отдельно от разума и интеллекта. Все внешние способности остаются беспомощными, далеко внизу в пропасти, так как нечему поддерживать и оживлять их, пока дух поглощен более высокими духовными опытами.

Духовные Учения всех Мастеров во все века и во всех странах одни и те же, хотя описаны различными словами, на разных языках, преобладающих в данное время в данной стране. Они приходят с посланием Духовности, и их единственная цель - сделать духовными человеческие существа, вовлекая их в процесс духовной эволюции и раскрытия. Поэтому Их учения называются Илм-и-Сеена или Илм-и-Ладуни (знание внутреннего человека или души, знание Реальности), что является внутренним опытом души без какой-либо внешней помощи. Это - самое ядро всякого знания, и с ним все остальное становится известным. Это самая естественная наука, и как другие дары природы - свет, воздух и вода, она бесплатна. Это общее наследие всего человечества, и его может требовать каждый без какого-либо обязательства у любого Мастера-души. Святые - дети Света, и Они приходят сеять Свет во вселенной.

Я - Свет миру; кто последует за Мною,

Тот не будет ходить во тьме, но будет иметь Свет Жизни.

      Иоанн, 8:12

8.2. Наука и религия

Ученые думают, что религия - это просто гроздь суеверных верований, и что человек без религии может быть так же удовлетворен, спокоен и счастлив, как с религией. Атеисты, те, кто не верит в Бога, утверждают, что религия есть опиум народа. Религиозные люди утверждают, с другой стороны, что наука изобретением смертоносных и дьявольских инструментов разрушения и опустошения посеяла в мире драконовы зубы разногласия, неудовлетворенности и разрушения. Ученые допускают, что человек - совокупность тела и разума, и если кто-либо заботится о разуме, духе, безразлично, он заботится о себе. Они скептически относятся и к духу, и к Богу.

Для душ-Мастеров только дух - реальная сущность, но он запутался в темнице тела и разума. Их миссия - освободить дух от различных покровов, которыми он окутан, и связать его со Словом, или Богом-в-действии (Святым Духом), личные переживания которого Они имеют. Эта эволюция духа - реальное спасение, но очень немногие понимают ее истинное значение. Некоторые считают, что она состоит в оцепенении, в то время как другие думают, что она сводится к нигилизму или атеизму, т.е. отрицанию всякого существования и отверганию всех моральных и религиозных верований. Но каждое из этих понятий далеко от истины. Фактически, разум выступает связующим звеном между телом и телесными отношениями, и эта связь - рабство, в то время как разрыв этой связи называется спасением. Первый шаг в этом направлении - Гурбхакти, или преданность живому Мастеру, а затем - практика Наам или Слова, ведущая в конце концов в Сач Кханд или Мукам-и-Хак (Обитель Истины).

О Хафиз! Рай или Небеса -

наше прирожденное право и наследие.

Если порассуждать глубоко и серьезно о выгодах и ограничениях науки и религии, можно найти тесную связь между ними. Окружение оказывает двоякое влияние на все живые обьекты, внешнее и внутреннее, которые оба универсальны по характеру. Человек наделен интеллектом, рассудком и проницательностью (которая у остального творения отсутствует), с помощью которых он способен контролировать свое окружение. Человек остается счастливым, пока есть гармония между его внутренними и внешними отношениями. Если вещи устраиваются, как он желает, он чувствует удовлетворенность и счастье. Опыт показывает, что это состояние гармонии между всегда желающим человеком и его окружением не статично и не длится долго; наоборот, оба они - вечно меняющиеся.

Человек всегда пытался найти способ, с помощью которого можно обеспечить состояние совершенной и неизменной гармонии между собой и своим окружением. Один путь - контролировать внешние условия в такой степени, которая может удовлетворить нужды человека, какими бы они ни были. Другой путь - регулировать свои внутренние побуждения и врожденные инстинкты таким путем, чтобы развить полное безразличие к вечно меняющемуся внешнему окружению, чтобы не реагировать на приток меняющихся условий, в которых находятся все вещи. Первое усилие - научное по своей природе, а второе - чисто религиозное.

Царство науки распространяется от электронов до звезд. Оно охватывает все аспекты мира, которые могут повлиять на человеческие чувства и эмоции; фактически все, что может быть воспринято чувствами. Внутренний мир, с другой стороны, совершенно отличен и уникален по характеру. Наши двигательные и сенсорные органы, работающие так прекрасно в материальном мире, не могут легко обратится внутрь и описать умственный мир внутри. Этот внутренний мир полон огромных возможностей и несказанных сокровищ духовности, которые лежат в пределах досягаемости, если только можешь узнать, как войти в свое собственное Я.

Кроме того, у материальных объектов есть относительные величины и меры количества. Например, две половинки буханки хлеба образуют целую, а два дурака не могут образовать одного умного. Далее, мы имеем инструменты и приборы, помогающие нам в материальных исследованиях, и выводы, получаемые в ходе наших экспериментов, проверяемы в действительной практике. Есть некоторые факты, которые вносят вклад в копилку научных истин. Каждый день выполняются научные эксперименты и будут продолжать выполняться без конца. То, что истинно сегодня, может не быть таковым завтра. Но не таков случай с религией. Истина есть истина, всегда одна и та же и будет истиной всегда. Она гарантирует вечное счастье и вечное блаженство регулированием врожденных инстинктов и природных склонностей разума, делая его невосприимчивым к меняющимся внешним условиям.

Путь религии усеян многими препятствиями. Все люди, включая Святых, смертны, и после оставления Ими физического плана их последователи в своем слепом энтузиазме вводят и интерполируют в Их учения то, что Они никогда не произносили или по крайней мере никогда не имели в виду. Так называемые философские трактаты настолько полны искажений и явных противоречий друг с другом, что чувствуешь себя как будто потерявшимся в пустыне. Чтобы достичь духовных высот души-Мастера, нужно, в соответствии с Его наставлениями, войти в лабораторию своего тела и выполнить эксперименты в ней. Кроме того, получаемые результаты могут отличаться в каждом случае у разных людей из-за разной натуры и происхождения. Поэтому полученные выводы и затраченное время в каждом случае имеют чисто личный характер, а не универсальны, как в науке. Именно из-за этого мы не можем сравнить опыт духовной жизни от различных типов поклонения, выполняемых в храмах и мечетях, церквях и синагогах, или из священных писаний различных религий. Живой Мастер, успешно поднявшийся над телом и разумом и имеющий действительный опыт обнаженной Реальности за пределами всех ограничений и барьеров, может рассказать нам что-то достоверное о Великой Истине. Личным руководством и наставлением Он может помочь в отводе духа от физических и умственных оков, и привести в действительный опыт ученика то, что Он пережил Сам.

То, что сделал один человек, может делать и другой, конечно, с соответствующим руководством и помощью. Личный контакт с Мастером, Его мыслепередача, Его заряженные слова и магнетическая личность - все проходит долгий путь к преображению индивидуальных душ. Все, кто приходит и остается внутри личной ауры Мастера, электризуется и настраивается на Бесконечную Энергию, которой Он обладает и которую Он испускает, передает и вливает в стремящихся. Эту пользу можно получать даже за тысячи миль, если развить восприимчивость к такому Мастеру.

Жизненный импульс приходит от жизни, и свет - от света, в физическом и духовном мирах одинаково. Техника религии тоже подвластна определенным фундаментальным законам, так же как и техника науки, но только с той разницей, что мы еще не осознаем первую, так как уделяем ей лишь скудное внимание, и не можем поэтому применить ее себе на пользу. Чистота мысли и высоко этическое поведение в мыслях, словах и делах являются предпосылкой для садху, или стремящегося к духовному пути. Разум должен быть успокоен после освобождения его от всех видов внешних возмущений, внутренних соблазнов и побуждений, окружающего блеска или беспокойств. Как и в случае научного эксперимента, нужно войти в лабораторию и увидеть, что все инструменты совершенно опрятны и чисты, простерилизованы. Как и перед началом операции, все двери и окна закрываются, чтобы можно было выполнить работу без помех от внешних влияний и с неразделенным вниманием.

Это дело обычного опыта, что люди гордятся слепым скрупулезным следованием старым обычаям и поддержанием древних традиций, мало зная, что вышедшие из обращения монеты, как бы драгоценны, исторически важны и археологически интересны они ни были, должны быть переплавлены в пылающей печи и отштампованы заново перед тем, как выпустить их в качестве наличности для циркуляции на рынке. В двадцатом веке важнее всего удалить необязательные накопления, которые собрались в ходе времени, вокруг духовных истин. Мы должны освободить их от въевшейся за века пыли, оседавшей на них, и представить их заново публике в позитивной и готовой к принятию форме как наличные этого времени.

Сегодняшние предрассудки, междоусобная ревность и ограниченный фанатизм, которые мы видим в различных религиях, никогда не имелись в виду их основателями. Это зло выросло позднее из-за чуждых влияний ретивых представителей, рьяных комментаторов и спорщиков, перекрутивших и исказивших простые фундаментальные истины, чтобы приспособить их к своим целям и получить дешевое лидерство, которое могло принести им имя, славу, богатство и власть. Поэтому древнее вино духовности достается из старых забытых погребов и предлагается пьяницам в новых бутылках, которые могут взывать к их воображению, чтобы они пили его с готовностью и желанием, чтобы утолить свою духовную жажду без каких-либо этикеток и печатей.

8.3. Идолопоклонство и поклонение Богу

Человек состоит из тела и души. Поскольку человек имеет материальное тело, он управляется законами материи (т.е. гравитации, сцепления, непроницаемости, проводимости и т.д.); а поскольку он является животным существом, он управляется органическими законами (т.е. законами питания, роста, развития, размножения и т.д.). Кроме того, он сознательное и чувствующее существо и, как к таковому, законы сознания (т.е. вырабатывание чувства голода, жажды, дискомфорта и саморазвития) тоже применимы к нему, и он работает для счастливой, беззаботной и комфортабельной жизни. Пока человек привязан к материальным вещам и удобствам, он подвержен страданию и боли; но когда он подчиняется органическим законам души, он становится благословенным и счастливым.

Кабир Сахиб говорит:

Воплощенная душа никогда не бывает спокойна и благословенна.

Для человека, где бы он ни был, всегда есть беспокойство

и беда.

Господь Будда тоже заявлял, что физическая жизнь - сплошное страдание. Нанак видел весь мир корчащимся в невидимом пламени.

Идолопоклонство состоит в обращении всего внимания на питание и украшение физического тела, но украшение души и соединение ее с Богом - это действительно поклонение Богу. Горе нам, совершенно не ведающим о живом духе в теле и о том, как он может быть убран, одет и украшен. Физическое тело - подлинный дом, и дух - обитатель в нем. По сути дела, нужно сначала откопать дух и очистить его, до очищения тела. Что толку человеку вымести дом, держать его чистым и опрятным и украшать его всеми видами украшений только для того, чтобы держать обитателя, или душу, умирающей с голоду? Забыв нашу прирожденную природу Божественности, мы полностью отождествили наше “я” с телом и всегда думаем, говорим и действуем в терминах тела и телесных условий и отношений. Поскольку само существование тела зависит от духа (или жизненной искры) в нём, мы должны заботиться о последнем, думать о Нем, и давать Ему своевременно пищу, чтобы поддерживать Его здоровым и сильным, так как от Его здоровья и силы зависит красота и достоинство тела. Можно присматривать и за всегда меняющимся телом, подверженным упадку и смерти, просто чтобы держать его годным и работающим, как любое другое средство самовыражения. Но не нужно его баловать и любить до безумия настолько, чтобы терять всякую мысль о самооживляющем жизненном пламени в теле, движущей силе, которая вдыхает жизнь в инертный материал. Без этой силы оно совершенно не имеет ценности и считается годным быть преданным или пламени, или могиле.

Мы не должны забывать, что мы в действительности - искры Божественности, совершенно отличные от материального дома, в котором мы обитаем в настоящее время. Всем нам следует узнать все об этом Жизненном Импульсе, струящемся сквозь все творение, Истоке или Источнике этого жизненного потока и о том, как мы можем достичь его и обрести вечный мир и счастье, являющееся нашим наследием и прирожденным правом. Великий урок жизни можно усвоить только от души-Мастера. Его азбука начинается с сознательного отвода сенсорного тока из тела, пока не достигается состояние отрешенности путем концентрации в местонахождении души, позади центра между бровями, называемого глазным фокусом или Тил. Все это может быть сделано только Милостью какого-нибудь живого Мастера - Адепта не только в теории, но также и в практике Науки Души, способного поднять душу над телесным сознанием и дать другим разделить Его опыты.

Какая-либо Божественная личность может связать нас с Богом.

      Джаитсари, М.5

Когда однажды дух связан с Божественностью и внедрен в Бога, он постепенно укореняется в своей Природной Почве, приобретает и развивает свои естественные атрибуты от Божественной Земли, на которой он растет и расцветает день ото дня. Это называется всеми мудрецами Востока и Запада принятием второго рождения или рождением заново, как Христос называет это. Неразрушимые семена этого духовного рождения сеются Богочеловеком, когда мы живем согласно Ему и скрупулезно следуем Его наставлениям, которые на специальном языке называются Сатсанг, или общество Сат, великого Неизменяемого Постоянства среди вечно меняющейся панорамы жизни и калейдоскопической вселенной, в которой мы живем.

Красиво тело, в котором душа настроена на Бога. Вся красота, включая физическую, зависит от красоты духа, который в свою очередь опирается на единство с Божественной Красотой.

Благословенно тело, в котором дух пребывает

В единстве со своим Божественным Потоком;

Истинный Возлюбленный дарует ему Жизнь Вечную,

И он всегда живет в единстве со Словом Мастера.

      Сухи, М.3

И далее:

Последователь Мастера ищет глубоко в теле

И считает все иное просто иллюзией;

Он один находит сужденную драгоценность,

Так как искусность бесполезна.

Благословенно тело, занимающееся служением Мастеру,

Истинный сотворил его.

Без связи со Словом нет освобождения от уловок Каля.

О Нанак! Тот прославляет Слово,

На кого Бог проливает свою Милость.

      Сухи, М.3

Когда дух осознает свою природную Божественность и окрашивается в Божественный цвет, он освобождается от оков мира и навеки избавляется от цикла рождений и смертей. Но все это приходит не от учения, знания или хитроумных устройств, а только по милости какого-нибудь Мастера-души или Богочеловека, компетентного дать право входа в Запредельное путем практического самоанализа.

!